1.1 C
Jajce
Subota, 22 siječnja, 2022
Jajce Jajce Online

Duranović: Bošnjačko življenje islama baštini njegove univerzalne vrijednosti

Istraživanje islamske tradicije na prostoru Bosne i Hercegovine bila je tema mnogih domaćih i stranih istraživača od kraja Osmanske vladavine pa do danas. Međutim, nedostajala je akademska analiza sa terenskim istraživanjima kroz koju bi se domaća i strana javnost upoznala sa današnjom islamskom praksom Bošnjaka.

„Od polovine XV stoljeća do danas islam je sastavni dio života Bošnjaka. Tokom tog dugog perioda islam je izvršio nemjerljiv utjecaj na kulturu Bošnjaka, koji su s druge strane, obrede islama obogatili svojim geografskim i etničkim obilježjima koje u ovoj knjizi nazivamo vjerski običaji“, piše dr. hfz. (hafiz, osoba koja napamet poznaje cijeli Kur’an) Elvir Duranović u zaključku svoje knjige Bošnjačko življenje islama – Običaji i pobožne prakse.

Autor pod vjerskim običajima u ovoj publikaciji ne misli na običaj kao pomoćni izvor šerijatskog prava (urf), već ovom sintagmom označava formu koju je određeni islamski obred poprimio unutar islamske tradicije Bošnjaka.

Publikacija predstavlja prvi dio trilogije kroz koju će se sveobuhvatno predstaviti šest stoljeća islama u Bosni i Hercegovini u izdanju Instituta za islamsku tradiciju Bošnjaka u Sarajevu koji djeluje u okviru Islamske zajednice u BiH.

Sa dr. hfz. Duranovićem razgovaramo o njegovoj knjizi, procesu istraživanja te o uticaja prožimanja civilizacija i kultura na islam u Bosni i Hercegovini.

Kako je teklo Vaše višegodišnje istraživanje za pisanje knjige Bošnjačko življenje islama –Običaji i pobožne prakse? Koje ste izazove imali na tom putu?

– Budući da je primarni cilj studije bio sakupiti, evidentirati i na širokom uzorku dokumentovati vjerske običaje Bošnjaka početkom XXI stoljeća te ukazati na savremene tendencije i kretanja unutar ove oblasti, glavni izazov predstavljalo je terensko istraživanje koje je za potrebe studije bilo nužno provesti. Istraživanje bošnjačkih vjerskih običaja bilo bi nepotpuno bez uzoraka iz svih krajeva Bosne i Hercegovine. S tim u vezi tokom 2017-2018. godine proveo sam terenska istraživanja u gradovima širom Bosne i Hercegovine: Velikoj Kladuši, Cazinu, Bužimu, Bosanskoj Krupi, Ključu, Banjoj Luci, Prnjavoru, Jajcu, Bugojnu, Gornjem Vakufu, Travniku, Zenici, Prozoru, Mostaru, Blagaju, Čapljini, Ljubuškom, Konjicu, Sarajevu, Gračanici kod Visokog, Olovu, Živinicama, Tuzli, Gračanici kod Tuzle, Srebreniku, Kalesiji i Brčkom.

Istraživanja sam dopunjavao 2019. i 2020. godine dok je trajalo pisanje studije, tako da je ukupan broj intervjuisanih dostigao 55 osoba kojima se i ovom prilikom zahvaljujem na spremnosti da učestvuju u istraživanju i pokazanom strpljenju budući da se pripremljeni upitnik za intervju sastojao od 169 pitanja tako da je gotovo svaki intervju trajao oko dva sata.

Knjiga je nastala na preporuku reisa Kavazovića u cilju popunjavanja praznine u akademskim istraživanjima bošnjačkog življenja islama. Koji autori su se bavili ovom tematikom i kakav je njihov doprinos u afirmaciji bošnjačkog shvatanja i življenja islama?

– O bošnjačkom življenju islama iz ugla pobožnih praksi i vjerskih običaja objavljene su brojne vijesti, novinski članci, sitni prilozi, naučni radovi i studije. Ipak, posebno se izdvajaju autori i djela: Antun Hangi Život i običaji muslimana u Bosni i Hercegovini, Enver Mulahalilović Vjerski običaji Muslimana/Bošnjaka, Tone Bringa Biti musliman na bosanski način, Aiša Softić Obećani čas – Običaji bosanskohercegovačkih muslimana vezani za smrt te David Henig s nedavno objavljenom knjigom na engleskom jeziku Remaking Muslim Lives Everyday Islam in Postwar Bosnia and Herzegovina.

Svaka od pomenutih studija, u manjoj ili većoj mjeri tretira bošnjačko življenje islama. Napisane sa ciljem afirmiranja bogatog opusa raznolikih aspekta islamske tradicije Bošnjaka navedene studije ali i drugi naučni radovi nastali iz pera objektivnih autora najbolji su odgovor svim zastupnicima teze o vjerskoj radikalizaciji Bošnjaka, jer su svi pomenuti istraživači potvrdili ranije naglašavanu činjenicu o tolerantnosti i otvorenosti Bošnjaka.

S obzirom da knjiga pokriva period od rođenja do smrti kroz predstavljanje običaja, koji dio zauzima najviše prostora u knjizi?

– Najviše prostora, gotovo polovina knjige posvećena je posmrtnim običajima. Vjerski život Bošnjaka sastavljen je od niza krupnih i sitnih pobožnih radnji i dobrih djela kojih mnogi postaju svjesni tek smrću bliskog člana porodice. Suočeni s neminovnošću smrti, ljudi vrijednosti vjere počinju sagledavati u pravom svjetlu te sa činjenjem brojnih Bogu milih djela nastoje umirućeg na onaj svijet ispratiti s riječima šehadeta (nama drugog boga osim Allaha), olakšati mu smrtne muke učenjem pojedinih odlomaka iz Kur’ana, prvenstveno sure Jasin, ispuniti za umrlu osobu obaveze prema Bogu kroz iskat, devr i fidju (vrste otkupa, žrtve), institucijom halala (dozvoljenog) podmiriti nematerijalne međuljudske dugove te učenjem Kur’ana i dova, žrtvovanjem kurbana, obavljanjem hadža, davanjem sadake (milostinje) ili izgradnjom spomen-česme i uvakufljavanjem (zadužbinom) određene vrijednosti osigurati umrloj osobi što bolji status na budućem svijetu.

Čitajući knjigu Bošnjačko življenje islama – Običaji i pobožne prakse neko može prigovoriti, kao što je to polovinom XX stoljeća činio rahmetli Đozo, da su vjerski običaji Bošnjaka više fokusirani na smrt nego na život, no to u današnje vrijeme nije istina budući da je ovom knjigom obuhvaćen tek prvi dio vjerskih običaja Bošnjaka koji se odnose na život, dok će drugi bogatiji i sadržajniji dio o vjerskim obredima, biti, ako Bog da, objavljen u narednom periodu.

Koje su vrijednosti bošnjačkog življenja islama u kontekstu prožimanja civilizacija i kultura na turbulentnom Balkanu?

– Bošnjačko življenje islama baštini univerzalne vrijednosti islama od kojih su u kontekstu prožimanja civilizacija i kultura u Bosni i Hercegovini i regionu ključne tolerantnost i poštivanje svih ljudi bez obzira na vjeru ili kulturu kojoj pripadaju. Bošnjaci su kako od svojih sunarodnjaka, tako i od stranaca prepoznati kao srdačan i gostoljubiv narod. No, moram priznati da to nije zasluga samo islama. Naime, još i prije islama u Bosni i Hercegovini su, za razliku od drugih evropskih država, u miru Božijem živjeli pripadnici tri crkve: Crkve bosanske, katoličke i pravoslavne. Islam su u početku u najvećem procentu prihvatili pripadnici Crkve bosanske čiju tolerantnost je islam oplemenio i nastavio unapređivati do današnjih dana. Također, historija svjedoči da narodi u Bosni i Hercegovini, bez stranih uplitanja, znaju živjeti u miru, poštujući prava jedni drugih.

Druga važna karakteristika bošnjačkog življenja islama jeste modernistički pristup razumijevanju islama koji od muslimana traži da se čvrsto drži osnovnih principa vjere i propisanih vjerskih dužnosti, ali mu u isto vrijeme omogućava da, u duhu časne prakse Božijeg Poslanika, neka je mir s njime, sporedne vjerske grane i društveno-političke odnose regulira na principima pravde, solidarnosti i jednakosti. U tom smislu primijetit ćete da muslimani u Bosni i Hercegovini nemaju problema s demokratijom, poštivanjem ljudskih prava, sekularizmom itd.

Da je istinska pravda važnija Islamskoj zajednici u Bosni i Hercegovini, pa time i muslimanima, od pukog formalnog slijeđenja nekog vjerskog propisa, dovoljno svjedoči činjenica da se u današnje vrijeme Islamska zajednica podjednako zalaže za vjersko, šerijatsko vjenčanje kao i za građanski brak. To čini zbog toga što država nije priznala vjerski brak, pa prava supružnika štiti isključivo građanski sklopljen i zakonom sankcionisan brak. S obzirom da supružnici i njihova djeca svoja prava mogu zadovoljiti isključivo prema pozitivnom pravu, jasno je zašto Islamska zajednica, zalažući se za univerzalni princip pravednosti, među muslimanima u Bosni i Hercegovini propagira građanski brak. Štaviše, uvjeren sam da bi odgovorni u Islamskoj zajednici, kad bi se eventualno našli u situaciji da biraju između državnim zakonom nepriznatog šerijatskog vjenčanja i priznatog građanskog braka, odabrali građanski brak. Modernistička interpretacija islama, dakle, omogućava Bošnjacima da razumijevaju islam u skladu sa zahtjevima vremena.

 

IZVOR: AL JAZEERA

Feed: Jajce-Online.com

Povezane vijesti

Njemački novinar o sukobu Flicka i Salihamidžića: Braco obećavao igrače koje kasnije nije želio dovesti

Jajce Online

Advokat Aleksića: Moj klijent je rekao da ne zna zašto su ga djevojke optužile poslije toliko godina

Jajce Online

Može li se dobiti bolovanje zbog stresa na poslu?

Jajce Online